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  • 净元法师著：止观入门

    的目的已然明了，即“伏断烦恼”而已。究竟这烦恼为何物呢？实应作一明确的分析，才能以止伏之、以观断之。　　烦恼如“结”、“使”，烦恼即迷“惑”。从“结”立名的有五结：在欲界的烦恼为“五下分结”─身见、戒禁取见、疑、欲贪、嗔、恚；在色界、无色界的烦恼为“五上分结”─色贪、无色贪、掉举、慢、无明。从“使”立名的有“十使”：即五利使─身见、边见、邪见、戒取见、见取见，和五钝使─贪、嗔、痴、慢、疑。五结与十...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html

  • 洗濯污物，显明清白

    菩萨还有最后一分生相无明没有破啊，佛连这一分也破尽了，所以（是）大觉悟的人、大智慧的人。他把一切的惑都破尽了，惑就是迷惑。而这个“三惑”，第一个是“见思惑”，“见思惑”的“见惑”头一个惑就是“身见”。所以在迷的人就想保养这个身体，注意医药啊，我怎么营养这个身体，我怎么锻炼啊，唯想要多活一天才好啊，这比什么都重要，这是“身见”。还有许多女同志喜欢装饰自己，如何能更美丽一点——“身见”！修炼，我要修得...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249799.html

  • 论解脱

    都是源于此“有身见”。因此，破除“有身见”便是一个欲求真正解脱痛苦的人所应从事的第一件工作。然而如何破除“有身见”呢？ 　　由于“有身见”是依据对“自我”的错误理解而产生的错误观点，因此，正确地考察自我将直接助成“有身见”的破除。8龙树于《中论》第十八品中，以开宗明义的前三偈颂简洁地评破了一切的“有身见”，此中对自我所作的探察是分别由存有与意识两个侧面著手。此即是：就存有上，第一颂与第二颂的前...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 阿含经与人间佛教

    任何人修行都能契其根器而不谈玄学，其人间色彩、生活及亲切性。　　阿含经（三四五）：「以三法不断故，不堪能离老、病、死，何等为三？谓贪、恚、痴．．．」，其中的「身见」指把一切法、境界执着有永恒不变的实在性；...要多争取闻法的机会。此段最后的结语是离无渐、无愧、放逸后才能依序渐上修行，所以大家要有此观念。　　「愿消三障诸烦恼」中的三障指惑、业、苦，要先断惑（身见、无明惑），才能消业、苦，方法是修缘起观，即「诸法...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231439517.html

  • 如何了生脱死

    见”即是指见地、见解、观念，所谓见惑，即是指存在于观念见解上的迷惑。“思”是指习气和行为，思惑即是指在行为上和无始劫来所形成的习气上的迷惑，又称为修惑。　　1、见惑有十依次是：　　身见：此是俱生我执，计有我和有我所。所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”即属此惑，所谓计我所，是因有我而立，因计有我故，而起有我所属之心。此身见为见思惑之根本，可以说，一切见思之惑均因此惑而产生。故欲断生死当方便先...

    邓俊松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001342206.html

  • 我在烦恼，烦恼在我？

    所见也当作真实，而执著有“实法”可得，于是对一切的违顺境界，起贪、嗔、痴等烦恼，追逐境界不舍便苦恼难安。简要地说，人对内妄执色、受、想、行、识之五蕴为自身，而于身见中妄执断见、常见之一边，心中对我、对...

    许永河

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2025112930.html

  • 五浊

    不假方便之行，必不能度。＂－－《弥陀要解》。什么是“见浊”呢？“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见惑，又称为“五利使”。因为它非常之迅速、灵利，所以它比谁动得都快。所谓“见”，就是你的观点、看法。对于一件事，你是怎么看的、你是如何看待问题的，这都属于“见”。每个人有每个人的“见”，但这个“见”是“五利使”，也就是见惑的前五种。 　　第一个就是＂身见＂。也就是说我们常把一个本...

    黄念祖

    |五浊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2240404955.html

  • 做何事有何求都应至心归凭三宝

    外道的身见或小乘的自利发心，对这一切的怖畏，三宝都有能力救护，令得解脱。所以我们不论何时何地遭遇何事，不论有何种如法的希求，应唯一祈祷上师三宝，以上师三宝作为依靠，这是内道弟子相续中必须建立的基本信念。...

    益西彭措堪布讲授

    |三宝|皈依|礼仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/10023123466.html

  • 止观之修行——安那般那（观出入息）浅谈

    因为身心没有调整好，尤其是身体的障碍太多，身见是最难去掉的，我们一打坐修定，身见──身体的障碍就有了。因此，不能去掉身见，想进入定境是绝对不可能的事。如何去掉身见？在修持方法上，修出入息是比较容易的。...

    林保亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593238970.html

  • 心无片瓦

    童子出定后，感觉到身心泰然，身心恢复如初。 　　此后，月光童子跟随无数的佛学习，一直到遇见山海自在通王佛，才真正忘去身见，与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。因此他认为修行水观法门，是求得圆满无上正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00244543669.html
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